المائدة : المطعمة « 1 » ، كأنها الطاعمة « 2 » . ومعنى قوله : اتَّقُوا اللَّهَ « 3 » أي : اتقوه أن تنزل « 4 » بكم « 5 » عقوبة ، فإن اللّه سبحانه لا يعجز عن شيء أراده ، فلا تشكّوا في قدرته « 6 » هذا على قراءة الجماعة « 7 » . قوله : قالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ اللَّهُمَّ رَبَّنا أَنْزِلْ عَلَيْنا الآية [ 116 و 117 ] . قوله تَكُونُ لَنا : حال بمعنى : كائنة « 8 » . وقرأ الأعمش ( تكن ) « 9 » جعله « 10 » للطلب « 11 » . وقرأ الجحدري « 12 » : ( لأولانا « 13 » وأخرانا ) « 14 » .

--> ( 1 ) انظر : تفسير الطبري 11 / 223 . ( 2 ) انظر : التفسير الكبير 12 / 130 ، واللسان : ميد . ( 3 ) ج د : اللّه ان كنتم مؤمنين . ( 4 ) مطموسة في أ . د : ينزل . ( 5 ) مطموسة في أ . ج د : عليكم . ( 6 ) انظر : تفسير الطبري 11 / 223 . ( 7 ) في تفسير الطبري 11 / 219 : " وقرأ ذلك عامة قراءة المدينة والعراق " . ( 8 ) انظر : تفسير البحر 4 / 56 ، وأحكام القرطبي 6 / 367 . ( 9 ) هي قراءة ابن مسعود في معاني الفراء 1 / 325 ، ومعاني الأخفش 480 ، ومختصر ابن خالويه 36 الذي ذكر أن قراءة الأعمش : ( يكن ) . ( 10 ) مطموسة في أ . د : جعلته . ( 11 ) انظر : إعراب النحاس 1 / 430 . ( 12 ) مطموسة في أ . وفي " ب " بياض بعد : الحح . د الحجدري . ما أثبته من نسخة ( د ) . ( 13 ) ج : تكون لاولانا . ( 14 ) الظاهر من الطمس في " أ " أنها كما أثبت . ب : لأولنا وآخرنا . وانظر : إعراب النحاس 1 / 530 و 531 ، وهي قراءة ابن ثابت وابن محيصن واليماني في مختصر ابن خالويه 36 .